Corporificação.

Tin ngai hoi gok

Chi-Ngai Lee

"Os homens, enquanto indivíduos, e mesmo povos inteiros mal se dão conta de que, enquanto perseguem propósitos particulares, cada qual buscando seu próprio proveito e frequentemente uns contra os outros, seguem inadvertidamente, como a um fio condutor, o propósito da natureza, que lhes é desconhecido, e trabalham para sua realização, e, mesmo que conhecessem tal propósito, pouco lhes importaria." - Kant

São inúmeras formas de subjetividade que se dão aqui, mas principalmente duas delas se sobressaem neste filme, a qual estrutura toda a obra, e a que permanece na superfície estética que ela emana. Isso fica evidente desde os créditos de abertura com a câmera passeando pela cidade, e que mais a frente percebemos se fundir ao ponto de vista da protagonista, um movimento um tanto fantasmagórico até pela mudança de cores da imagem, disso que falo da superfície, e da estrutura do movimento. A narração em off vem também para reforçar essa questão de maior proximidade da imagem com o movimento que se da antes da própria estrutura se mostrar edificante. Esse processo intuitivo é se não, a principal força a qual faz de qualquer arte ter seu sentido empírico antes de ser conduzida a produção de conceitos, o próprio artista pensa de forma mais inconsciente e intuitiva na hora de conceber sua obra, não passando, e talvez nunca mesmo pela dimensão mais lógica, de construção de sua estrutura.

É dessa força mais intuitiva que se ergue essa subjetividade mais estruturante, e que entra em confluência com a mais superficial formando o uno fílmico em questão. Toda a obra carrega consigo essa relação da empiria quimérica, capaz de produzir potencias inimagináveis. A estrutura assim serve mais como um limite da onde as coisas desse universo podem alcançar do que, realmente estruturar nun sentido de dar um esqueleto a obra, e portanto um sentido a qual ela possa se desenvolver através dos fenômenos da superfície, a qual é por si só e mesma quem faz esse papel por completo, por isso quando o filme é abertamente um ponto de vista, essa camada mais próxima da imagem emana de uma maneira um tanto sublime. E sublime no seu sentido mais onírico e menos espiritualista.

O que mais chama atenção assim na estrutura é como disse, algo que advém com o tempo da projeção, ao percebermos melhor as questões politicas envolvidas naquelas relações, tendo seu ápice num sentido geográfico e de como ela influência o sentido religioso daqueles personagens em todos seus movimentos que vão desde a agência de achados e perdidos a um restaurante no fim do mundo da Escócia, literalmente. Portanto é desse limiar a qual o filme trata aqui, do momento de passagem dessa subjetividade mais materialista para uma mais espiritualista, ou ao menos proto-espiritualista, onírica e imaginativa no caso, capaz de fundar novas dimensões; logo e como vimos anteriormente, religiosa, pois é dessa delimitação que proporciona o achados e perdidos como uma ao mesmo tempo metáfora e metonímia. E metáfora pelo que já foi dito, da subjetividade se portando de maneiras correlatas, e metonímia pela subjetividade como parte desse todo politico que esta em jogo aqui, da Hong Kong sendo transferida de jurisdição. A metonímia assim seria uma maneira mais fria e próxima do que entendemos por lógica, pois ela deixa suspendido a vontade de entender isso a que essa parte esta representando. 

O que nos serve para entender melhor, inclusive as diferenças entre o empírico e o que é material, não nos deixando em confusões doutrinárias, o que acontece muito na história do pensamento, ao não separar de forma clara essa distinção: da metonímia, dessa parte que representa o todo, mas nunca de maneira estrita como um se e somente se bicondicional, a própria empiria; da metáfora, que produz efeito em massa e de semelhanças familiares, o próprio material; e aqui nesse caso da imagem e movimento, podendo gerar uma substância fílmica procedural como veremos nessa relação que o ato de politizar acaba engajando.

Referências

Conceito de sociedade civil em Kant -  Jéssica Mesquita