RRR, 2022.
S. S. Rajamouli.
“a mulher é, contraditoriamente, duas vezes o modelo, ela é de forma contraditória, louvada e condenada ao mesmo tempo.” - Derrida.
"Nesse tratado, portanto, desejamos fazer uma exposição da natureza desse bem criado mais moral que metafísica, compondo um primeiro tratado sobre o bem de natureza, um segundo sobre o bem da virtude política, um terceiro sobre o bem da graça, um quarto sobre o bem que está nos dons [scil. do Espírito Santo], um quinto sobre o bem da bem-aventurança, um sexto sobre o bem dos frutos do Espírito, um sétimo e último sobre o bem da felicidade e da bem-aventurança nas quais a perfeição da vida espiritual é plena." - Magno
É na linguagem que nos fazemos espertos, no sentido de que estamos mais para lá do que cá. No advento do sofismo, que irá se tornar uma profissão, almejada por muitos, e na consolidação de arte retorica, revela-se intransponível no simples observar, a linguagem se faz assim mestra da vida, como sobrevivência mesmo, afinal foi por falta dela que levou Sócrates a se matar segundo os novos profissionais. De um lado mesmo do masculino, dessa linguagem que desponta aos sentidos temos uma força mais naturalista, contra a catarse, mas que vai descobrir numa reviravolta também dependente dela, da revelação do verbo que lhe empurra direto ao melodrama, e agora a estratégia de guerra. Do outro lado temos esse já ciente da civilização, desde pequeno é levado a galgar pelas formas da linguagem a construir estratégias para sua revolução. Um movimento horizontal de troca está dado não é necessário um terceiro termo para ela se dá, mas a simpatia reconhecendo a empatia, da ética como estatuto primeiro. A linguagem agora se da por espectros que montam por energia mais valorosa essa potencia que está em ato, o movimento conforme as culturas sendo recauchutadas pelo Terceiro. Do feminismo tardio acusando de pirataria toda a filosofia da história e instaurando o maultriarcado, a cultura só pode ser única num extremismo conservador e duplamente contraditório, que se resolve em si, e cria travas e lacres sintéticos, se e somente se, os números não tivessem sido equacionados pela mente como foi resolvido pelo Estagira, ou aquele que é culto, ciente de seu seio. Enquanto a mercadoria não perdura, as relações são mais simples e a complexidade ainda não pode ser levada a terapia, e carregada aos obscuros laboratórios farmacêuticos, da particularidade de fundo de quintal, digo da linguagem apenas como fonema, da voz como burburinhos e não como espadas, o naipe, ou a condição de nos fazermos mais profundos e novamente naturais, e não mais servos do progresso dessa caricatura, desse inimigo comum, mas que se torna querido a nos e que se cria por meio dos afetos. Não seria necessária uma revolução nos costumes, mas uma ciência que faça com que essa caricatura se torne mais simples o possível, para que não se complexifique, e por recalques in terapias se espalhe na terra e nos contamine, ou pelo suprasumir seja levado a atmosfera criando mais uma redoma metafisica, nos dando novas sortes de trancas a serem desmembradas por prestidigitadores, não tanto virtuais, mas agudos pela social-democracia. Essa vida simples rousseauista é o empecilho aqui, se a caricatura é capaz de a destituir, ou seja, de mimetiza-la animosamente com suas presas, e aos poucos levar-nos a buscar por armas tão iguais para destrona-las é porque já as assimilamos de certa forma. A segunda navegação iniciada por Plato, a qual trara a natura para seu campo religioso, confiscando boa parte desse duplo contraditório, nos dando uma redoma máxima, nos restando agora apenas o recalque, as potências terrenas, ou o poder melhor dizendo jacques ela é puro ato, reação orgânica e não técnica, necessitando de uma poiesis que a reifique, a coroe. É matéria para gnose se fazer ainda mais espessa, e primeiro humor gerador dos outros, mas principalmente esse que atacará a pneuma nos retirando o ar, o suprasumir. Desse escopo libertário, onde por conta do afeto a transformação acontece, e parece dependendo do ângulo de um algoz que será resolvido apenas pela elipse de quem o assiste, sabemos não porque estamos cientes de quem é quem nesse jogo, mas porque é um épico a ser resolvido pela contradição e não pelo paradoxo, do poder do espirito tentando se libertar dessa razão demasiada romântica ainda. A memória então é um caos que só poderá dar vazão através das afecções agudas, não é a economia, a organização e a justeza entre as desigualdades, mas o caricato que desponta desse ínterim do campo de força, seja ele orgânico constituído de carbono, com suas inúmeras formas ou inorgânico e tecnicamente justaposto, fantasioso. O cineasta precisa também entender de geologia, apesar das neoacademias que o açoitam não assumindo o fascismo e os chistes, todasvias da subjetividade como um novo Deus.
Referencias
Vestígios da antiga sofística em Jacques Derrida. - Lucio Lauro
Alberto Magno e o tratado De Prudentia. - Matteo Raschietti.
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